Kniha obsahuje komentáre k textom evanjelia každej nedele liturgického roka A, v ktorých vysvetľuje starozákonné súvislosti, kultúrny kontext či spôsob myslenia ľudí vtedajšej doby. Jej cieľom je jednoduchým a zrozumiteľným spôsobom ponúknuť čitateľom evanjelia nový a obohacujúci pohľad na jeho obsah. Texty nie sú určené iba pre kňazov, katechétov či vedúcich biblických stretnutí, ale pre
Kniha obsahuje komentáre k textom evanjelia každej nedele liturgického roka C, v ktorých vysvetľuje starozákonné súvislosti, kultúrny kontext či spôsob myslenia ľudí vtedajšej doby. Jej cieľom je jednoduchým a zrozumiteľným spôsobom ponúknuť čitateľom evanjelia nový a obohacujúci pohľad na jeho obsah. Texty nie sú určené iba pre kňazov, katechétov či vedúcich biblických stretnutí, ale pre
ThDr. Andrej Mária Čaja (nar. 1976) je kňazom medzinárodného združenia Dielo Ježiša Veľkňaza – Rodina Panny Márie. Teologické štúdia absolvoval na Pápežskej Gregoriánskej univerzite v Ríme, ktoré ukončil dizertačnou prácou v roku 2009. Je autorom monografií: Panna Mária vo Svätom písme a Panna Mária v Božom pláne spásy. V predkladanej novej knihe Panna Mária v Tradícii Cirkvi I. ponúka prvý
Pravé svetlo prišlo na svet... A svetlo vo tmách svieti a tmy ho neprijali (Jn r, 9.4-5). Akoby nám Ján svojím Prológom túžil prerozprávať osud uboleného Jóba, ktorý volá: Svetlo je opäť bližšie áko vo tmách som si lôžko pripravil (Jób 17,12-13). Kristovo ponorenie sa do tmy v tomto duchu pripomína „Podobenstvo o svadbe kráľovho syna“: Keď sa svadobná sieň naplnila hosťami, kráľ tam zbadal
Tak, ako Boh pri stvorení ukryl do vnútra človeka svoj obraz (Gn 1,27), tak ukryl do vnútra Cirkvi Eucharistiu. Sviatosť oltárna následne zvnútra zanecháva svoju vlastnú podobu na Cirkvi a dáva jej akoby podiel na vlastnej sviatostnosti, čím sa aj samotná Cirkev stáva sviatosť v Kristovi, čiže znak a nástroj dôverného spojenia s Bohom a jednoty celého ľudstva (LG, 1; Dl 11, KKC 766). Povieme, že
Kedy ste naposledy videli rozkvitnutý kvet? Kedy ste sledovali poletujúceho motýľa? Kedy naposledy ste sa zastavili a vnímali krásu, ktorá sa okolo vás nachádza? Áno, zabúdame na nevšednosť a krásu okolo nás a namiesto toho sa zamotávame do každodennej monotónnosti. Svet a život vnímame skôr ako zoznam povinností, ktoré je nevyhnutné vykonať. To nás však skutočne nenapĺňa. Namiesto toho je
Je ťažké ohlasovať dnes Božie slovo vo ktorý je presýtený všetkými druhmi senzácií. Služba slova sa stala ťažkou. Dnešnému kňazovi sa môže niekedy stať, že sa bude ako prorok Jeremiáš búriť proti svojej prorockej úlohe. Najradšej by sa striasol toho slova, ktoré z neho urobilo čudáka a blázna. No bremeno slova musí niesť. Aj na to by sme mali myslieť, keď vzdycháme nad nedostatkami kazateľov.
Do tohto zborníka prispelo celkovo štrnásť autorov svojimi vedeckými štúdiami. Ich autori sa zamerali na niekoľko tematických okruhov, akými sú význam a zhodnotenie vybraných pápežských dokumentov s cyrilo-metodskou tematikou, historické osobnosti, ktoré sa zaslúžili o rozšírenie cyrilo-metodskej tradície, význam cyrilo-metodskej tradície v národno-emancipačnom procese slovanských národov,
Ježiš ako Boží Syn prišiel na svet skrze Máriu a Mária je zasa prostrednicou, cez ktorú smerujú naše modlitby ku Kristovi. Bez nej sa k nemu nemôžeme dostať. Ich vzájomný vzťah môžeme rozčleniť na dve obdobia: od Ježišovho narodenia po zázrak v Káne Galilejskej, kedy je Mária matkou Ježišovou; a potom obdobie od tejto udalosti po Kalváriu, kedy sa Mária stáva matkou všetkých, za ktorých jej Syn
Keď sa mi pred viacerými rokmi dostala do rúk kniha Petra Eggera o kresťanskom pohľade na svetové náboženstvá, netušila som, že onedlho bude táto téma mimoriadne aktuálna. Rok 2015 však priviedol do nášho životného priestoru nie len vlnu utečencov z islamských krajín ale aj záujem o náboženstvo, s ktorým sme pred tým neboli nikdy tak bytostne konfrontovaní. Teroristické útoky motivované islamom
Často počúvame falošné výstrahy o tom, že Panna Mária by mohla našou prehnanou" úctou zatieňovať Pána Boha alebo nám zavadzať na ceste ku Kristovi. Koľko ráz nám táto ubolená Matka pripomína tú neprávom odsudzovanú starozákonnú Zuzanu, ktorá volá k Bohu: "Bože večný, ktorý poznáš skryté veci, ktorý vieš všetko skôr, ako sa stane, ty vieš, že svedčili proti mne falošne, hoci som neurobila nič z
Kniha obsahuje zamyslenia nad vybranými úvodnými modlitbami (tzv. kolektami), ktoré kňaz prednáša vždy na začiatku svätej omše. Práve tie neraz veriaci človek ľahko prepočuje. Predkladané úvahy nám veľmi pútavým spôsobom približujú nielen samotný text konkrétnej Modlitby z daného sviatku, ale zároveň nám na mnohých príkladoch, obrazoch a príbehoch pomáhajú hlbšie pochopiť ich skrytý význam i
Jarné a letné mračná, ktoré so sebou neraz prinášajú silné búrky, môže sprevádzať i jav, ktorý nie je žiadnou raritou. Tmavú zamračenú oblohu v jednom momente pretne silný blesk, pričom jeho hromový úder do našich uší doľahne až omnoho neskôr. Časový posun medzi zábleskom na jednej strane a jeho zaburácaním na strane druhej, niekedy trvá dlhšie ako desať sekúnd. Táto bežná zvláštnosť je spôsobená
Publikácia, ktorá sa Vám dostáva do rúk, je výsledkom záverečných prác študentov teológie z cirkevných dejín. Miroslav Šidlo predstavuje diecéznych kňazov Nitrianskeho biskupstva, ktorí boli súdení Štátnym súdom v Bratislave v rokoch 1948-1989. Marek Kotras sa zaoberal vo svojej magisterskej práci nitrianskymi diecéznymi kňazmi, ktorí boli odsúdení okresnými (ľudovými) súdmi, krajskými súdmi a
S úsmevom je život krajší. Práve o toto tvrdenie sa opiera kniha Keby Pán Boh nerozumel žartu, v ktorej nájdeme veľké množstvo vtipov z rôznych oblastí cirkevného života. Vo vyše 400 žartoch ukrytých v tejto drobnej publikácii sa postupne s nadhľadom zasmejeme na rôznych situáciách, s ktorými sa možno stretnúť v našich farnostiach či pri stretnutiach s kňazmi.
V Starom zákone sa dvadsaťšesťkrát hovorí o Božom srdci, ktoré je považované za orgán jeho vôle. Následne aj človek je súdený na základe tohto Božieho srdca... Istá starozákonná pasáž vyjadruje tému Božieho srdca úplne zreteľným spôsobom. Je to v 11. kapitole Knihy proroka Ozeáša, kde nám prvé verše opisujú dimenziu lásky, s ktorou sa Pán obrátil na Izrael na úsvite jeho dejín: Keď bol Izrael
Každý kňaz je pozvaný pracovať v službe Slova ako ohlasovateľ evanjelia. K tomu je kňazovi udelená milosť zostať navždy počúvajúcim učeníkom, prežívajúc pritom spiritualitu Márie, Martinej sestry. Táto milosť ho robí schopným uveriť Božiemu slovu s vedomím, že slová jeho služby nie sú jeho, ale toho, ktorý ho poslal. Teda kňaz nie je pánom tohto Slova, ale jeho služobníkom. Nie je ani vlastníkom,
Pretože miloval svojich, čo boli na svete, miloval ich do krajnosti (Jn 13,1). Boh miluje svoje stvorenie, miluje človeka. Miluje ho i v jeho páde a neponecháva ho na seba samého. On miluje až do krajnosti. Namáha sa so svojou láskou až do samého konca tým, že zostupuje dolu zo svojej božskej slávy. Skladá zo seba šat svojej božskej slávy a oblieka si šat otroka. Schádza až do tej najspodnejšej
Katedrálny chrám - Bazilika sv. Emeráma, sa vypína na hradnej skale nad Nitrou ako svedok a maják našich kresťanských a národných dejín. Právom, veď, v čase spravovania kniežatstva Pribinom, keď Nitra už bola významným politickým, vojenským i hospodárskym centrom, tu dal postaviť kostol, ktorý krátko pred r. 830 konsekroval salzburský arcibiskup Adalrám. Pribinov kostol je takto prvým historicky
Pastieri si navzájom hovoria: Pozrime sa, čo sa stalo. Grécky text tu doslova hovorí: Pozrime sa na to Slovo, ktoré sa tam stalo. Áno, toto je tá novosť onej nocí: na Slovo sa dá pozerať. Stalo sa totiž telom... Boh je už raz takýto. Anjel pastierom povedal: A toto vám bude znamením: Nájdete dieťatko zavinuté do plienok a uložené v jasliach (Lk 2,12; porov. 16). Božie znamenie - znamenie, ktoré