Jeden z pomerne nových pojmov v cirkevnej terminológii je pojem pedagogika svätosti. Zaviedol ho svätý pápež Ján Pavol II. v apoštolskom liste Novo millennio ineunte: Cesty svätosti sú osobnými cestami. Vyžadujú si opravdivú a vlastnú pedagogiku svätosti. ... Je príhodný čas znovu presvedčivo predostrieť všetkým túto 'vysokú úroveň' každodenného kresťanského života (NMI 31). Tento pojem je
Názov Františkánska mariológia... neznamená, že by františkáni mali inú, osobitnú mariológiu, ale vyjadruje, že františkáni sa v pravom čase pričinili o hlbšie chápanie právd o Panne Márii, čím obohatili celú Cirkev. Panna Mária má z Božej vôle výnimočné postavenie v dejinách spásy: dokazuje to skutočnosť, že sa o nej píše v prvej i poslednej knihe Svätého písma. Je rozhodujúcim spôsobom vložená
Spoznanie života a duchovnej skúsenosti svätej Veroniky Giuliani pomáha veriacim priblížiť sa k Bohu. Jej život bol taký obdivuhodný a obohatený Božími darmi preto, že dokázala to, čo málokto: vybrala si ťažkú cestu kríža až na Kalváriu, a tá ju priviedla k vrcholom lásky. Veronikiným poslaním je pozdvihnúť pred duchovný zrak veriacich Ukrižovaného Pána Ježiša a bolestnú Pannu Máriu, ich
Po prečítaní tohto diela vzniká v človekovi dojem, že sv. František akoby žil spolu s nami v našej dobe. Nielen pozitívne vysvetľuje náuku o sviatosti Eucharistie, prechováva k nej úctu a poklonu, ale je postavený pred riešenie, možno najťažšieho problému, s akým sa stretával u ľudí a je mimoriadne aktuálny aj dnes. Ľudí odvádzal od úcty k Eucharistii hriešny, pohoršlivý život niektorých kňazov,