Zen je zkušenost, nikoli dogma. Zkušenost, která přesahuje hranice racionální mysli a proniká do supra-racionální úrovně vědomí. Svými slovy v nás Osho probouzí pocit existenciálního ticha a odstraňuje mnoho vnitřních překážek, jež brání našemu růstu a seberealizaci.
Prastaré stavby z mohutných kamenných bloků. Dnes si neumíme představit, jak se vůbec mohly někdy i tisíce tun těžké kameny dostat z jednoho místa na druhé. Od evropské pevniny po Anatólii, od inckých pevností v Andách po Austrálii a jižní moře. Jaký měly mohutné monumenty smysl? Co si tehdejší stavitelé mysleli?
Každý den se potýkáme s problémy nebo složitými situacemi, které neumíme přímo vyřešit – buď nám chybí informace, nebo neexistuje jednoznačná odpověď. V takových chvílích bychom si všichni přáli znát nějakou cestu, jak dospět ke správnému rozhodnutí. Taková cesta existuje. Skýtá ji intuice, jedna z nejdůležitějších lidských schopností.
Kdo si hraje, nezlobí. Kdo se klouže, hraje si. Fenoménu hry autorka rozumí jako pohybu ve smyslu „radostného sklouznutí se po skutečnosti“. Hra v různých svých aspektech a formách (mezi něž patří i karneval) je zde tematizována jako specifický fenomén pohybu, pohybu lidské existence, pohybu jako rozumění světu i sobě ve smyslu pochopení pravidel hry.
Ve Čtyřech dohodách odhaluje don Miguel Ruiz zdroj omezujících názorů, které nás připravují o radost a vedou ke zbytečnému utrpení. Čtyři dohody, založené na staré toltécké moudrosti, nabízejí silný kód chování, který dokáže proměnit náš život v nový prožitek svobody.
Undiny jsou vodní elementálové a duchové vodního světa. Objevují se v ústních tradicích, v historické literatuře a v mytologii a k jejich pojmenování se často používají i další jména: mořské panny, selkie, sirény. Ale osobní zkušenost s těmito mysteriózními tvory z jezer, oceánů a vodopádů je poměrně vzácným jevem.
Stavba hradu Karlštejna i jeho malířská výzdoba vycházejí z templářské tradice, křesťanského hermetismu a svobodných umění kvadrivia, zde zastoupených posvátnou geometrií, alchymií, astrologií a hudbou ve smyslu kosmologickém.
Úvod do výkladu snů. Když se nám něco zdálo, obvykle se zajímáme hlavně o to, jaký to pro nás může mít význam. Jen málokdo si položí otázku, co vlastně sen je. Mystikové považují sny za „zprávy duše“ a podle Freuda jde o „pozůstatky dne“, tedy toho, co zbylo z denních starostí.
Tato slova jsou jako oheň, avšak po staletích bezduchého opakování se kolem tohoto ohně nahromadila spousta vyhaslého popela. Mou snahou je znovu odkrýt smysl těch slov. Buďte velmi pozorní, protože se po staré známé cestě vydáme velmi nezvyklým způsobem, vydáme se do dobře známých končin s velmi odlišným, zcela novým přístupem. Ty končiny budou velmi staré.
Opravdu existuje ďábel? Proč se někdo dostane do jeho moci? Můžeme být od jeho vlivu osvobozeni? Jaká je úloha exorcisty? A co můžeme dělat sami na svou ochranu? Proč žehnat předměty, prostory, auta – není to jen pověra? Co znamená New Age?
Andělé nás nabádají, abychom se každý den na chvíli zamysleli nad tím, že jsme duchovní bytosti a naše myšlenky dávají životu tvar a barvu. Zastavme se s touto krásnou dárkovou knížkou plnou povzbuzujících slov a naslouchejme láskyplným radám nebeských pomocníků.
Autor zpracovává téma velmi neotřelým způsobem. Pohybuje se mezi několika oblastmi bádání – teologií, filosofií, religionistikou a historií. Přináší řadu originálních pohledů na proměny židovsko-křesťanských vztahů v historii i na jejich další perspektivy. Jádrem knihy jsou však duchovní inspirace judaismu pro současné křesťanství.
Autor zastává dnes už rozšířený názor, že zdravá sebeúcta má nejen psychologický, ale i duchovní rozměr. Jeho kniha otevírá nové obzory, nabízí povzbuzení z Božího slova i jednoduchá praktická cvičení, jak na sobě v této oblasti pracovat. Pravá sebeúcta je totiž dar, jenž můžeme přijmout jen my sami, ale my sami se o něj též můžeme připravit.
Čtvrtá kapitola exhortace Amoris laetitia je skutečnou perlou dokumentu papeže Františka, a jelikož si zaslouží pozornost co nejširšího okruhu čtenářů, vydáváme ji samostatně. Papež v ní interpretuje Velepíseň lásky z prvního listu Korinťanům (1 Kor 13,4–7). Pavlova slova vztahuje velice prakticky na život v manželství.
Kniha poprvé přináší českému čtenáři přehled dějin pronikání hlavních katolických řádů do Číny od prvních kroků Evropanů na čínské půdě na začátku 16. století až do konce 17. století, tedy do období před dočasným zákazem křesťanství v Číně (1724).
Souhrnné informace o éterickém, astrálním a mentálním těle, sedmi základních čakrách a energetickém oběhu. Kniha také seznamuje s duchovními zákony – např. se zákonem lásky, solidarity, zrcadlení, příčiny a následku či znovuzrození. Přijdou-li životní těžkosti, vyvstává v nás často otázka: „Proč já, proč právě já?
V našem prostředí dosud scházela publikace o svaté liturgii (mši svaté) konstantinopolské tradice, která by čtenáře uvedla do liturgické problematiky a seznámila jej se všemi podstatnými fázemi bohoslužebného procesu. Tato kniha mezeru vyplňuje. Užitá metodologie kombinující syntézu a analýzu je přínosná nejen pro laiky, ale i pro odborníky v této oblasti.
První systematické představení myšlenkového systému jednoho z nejvýznamnějších židovských učenců 16. století, jenž je sice přítomen v legendách, avšak jeho dílo je českým čtenářům dosud málo známé.
První svazek kritické edice Komenského korespondence zahrnuje 71 listů odeslaných a obdržených od roku 1628 do prosince 1638. Jedná se o dopisy z prvého lešenského pobytu, kdy Komenský navázal kontakty s předními představiteli dobové republiky učenců.
